Escribo estas líneas como poeta y aficionado. No como empresario ni ganadero, tampoco como matador o apoderado. Celebro, desde el arte literario, la pasión que se percibe tras la barrera en un espectáculo taurino.
Según el gran Jesús “El Chule” Zuleta, muy querido en Cartagena por su protagonismo taurino durante décadas, “el toreo es un ritual mágico civilizador”. A sus contertulios nos habla con lucidez de la teoría neurobiológica del cerebro triuno, que señala tres áreas de este importante órgano: el cerebro reptiliano, el cerebro límbico y el neocórtex. “El cerebro reptiliano del torero es instintivo y sintetiza para combatir, no para huir. El límbico, implicado en las emociones, el hambre y la sexualidad, utiliza los dos hemisferios haciendo entrar al diestro en un nivel Alfa: torea soñando. Por ello la faena parece una ensoñación. En cuanto al neocórtex, gracias al cóctel químico que le agrega la hormona masculina (la testosterona), el macho emana un aura lumínica y la hembra lo percibe como paternal, protector y seductor”. Bien sabe lo que dice el matador sanjorgense.
“El arte del toreo es muy diferente a lo que manifiestan sus detractores: ha sido y sigue siendo un componente civilizador que se manifiesta en la arquitectura taurina, la pintura taurina, la música taurina, la poesía taurina... podríamos decir que, del Renacimiento para acá, la tauromaquia es la madre de todas las artes, tanto de las bellas como de las liberales”. La madre de todas las artes. ¡Cuánta verdad en las palabras del maestro! Comparto plenamente su extraordinario planteamiento.
En la tauromaquia confluyen, como en los tercios concéntricos del ruedo, todas las artes. Recordemos que desde comienzos del siglo XX, las bellas artes son siete: arquitectura, danza, escultura, música, pintura, literatura y cine. Todas ellas han servido de inspiración o sus creadores se han inspirado en la lidia de los toros. En cuanto a las siete artes liberales, para traerlas al presente, recuerdo las pinturas al fresco de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. “Las artes liberales en forma de matronas: gramática, retórica, dialéctica, aritmética, música, geometría y astrología... El plan general de la Biblioteca se completa con las personificaciones de la Filosofía y la Teología” (Web de la Real Biblioteca). La tauromaquia es arte mayor, entre la Filosofía y la Teología. En cuanto al trivium, recordemos que el mundo taurino ha hecho grandes aportes a nuestra lengua: “con el toro en la plaza”, “pinchar en hueso”, “saber arrimarse”, “embestir”, “al alimón”, “parar, templar y mandar”, “cargar la suerte”, “casta brava”, “lidiar”. Aparte, se suele llamar “estocada” a la hora o el momento de la verdad, “faena” al inspirador momento del amor, y expresiones como “crecerse en el castigo”, “la querencia” o “la piel de toro” han trascendido “el ruedo ibérico”. ¡Qué decir de la expresión OLE!
La tauromaquia está presente en nuestra cultura occidental desde el Toro de Creta, animal de la mitología griega. “El séptimo trabajo de Heracles consistió en capturar un toro que causaba estragos en Creta. Este toro es el que Poseidón hizo salir del mar cuando el rey Minos prometió ofrecer un sacrificio al dios; pero Minos lo encontró tan esplendoroso que lo incorporó a sus rebaños como semental en vez de sacrificarlo y el dios, enfurecido, hizo que la reina Pasífae se enamorara del animal y concibiera de él un híbrido, el Minotauro. Así pues, Heracles se presentó a Minos, que le autorizó para capturar con sus propias manos al toro cretense, si podía. Heracles consiguió dominar al animal y lo condujo, a través del mar Egeo, hasta Micenas. Euristeo, al ver al hermoso animal, lo quiso ofrecer en sacrificio a Hera, pero la diosa lo rechazó al ver la ferocidad del toro, por lo que Euristeo lo dejó libre. El toro causó estragos allá por donde pasó. Atravesó la Argólide, cruzó el istmo de Corinto hasta que finalmente el héroe ateniense Teseo consiguió matarlo con su espada en la llanura de Maratón (cerca de Atenas)”. (Wikipedia).
De nuestro legado cultural griego también sabemos que “en las descripciones de Plinio y Seuterio se detallan los juegos de toros durante el siglo V a. C. en los que jinetes perseguían a las reses hasta alcanzarlas para luego derribarlas cogiéndolas por las astas. Juegos que se mantuvieron durante cuatro siglos. En el Mediterráneo oriental se dio una forma de hostigamiento de toros orientada al sacrificio y en Atenas se realizaron los festivales de Haloa, similar a la corrida de toros, para honrar a Dionisos. Fueron dichos juegos los que el César importó a Roma desde Tesalia”.
La tauromaquia llegó a América como parte de nuestro legado cultural hispano. Tal como la conocemos hoy, es un arte que nació en España y del que se tiene constancia desde el siglo XI, con la celebración de festejos taurinos en Ávila y desde el siglo XIII en Zamora. La forma más extendida de la tauromaquia es la corrida de toros, cuya expresión más moderna surgió en el siglo XVIII. En sus diferentes modalidades está presente en Europa, donde se celebran corridas de toros en España, Portugal y en algunos lugares del sur de Francia. En Hispanoamérica celebramos corridas en Perú, México, Colombia, Ecuador y Venezuela. En otros países como China, Filipinas y Estados Unidos también se han celebrado corridas de toros.
En la actualidad, nada de nuestro arte mayor se entiende por fuera del exquisito universo cultural hispano. Mucho menos desde el imperante y vulgar mundo anglosajón. ¡La fiesta brava no está al alcance de la mediocridad ni de la sensiblería dominante! Solo los grandes espíritus anglosajones, como el del cineasta Orson Welles y el del escritor Ernest Hemingway, han sido capaces de alabarla, celebrarla e inspirarse en ella. Pretender acabar con la tauromaquia es propio de gentes incultas y poco conscientes del extraordinario valor de nuestra historia. Por ello debemos defenderla, sin complejos ni prejuicios. Con capote, pica, banderilla, muleta y espada en mano. ¡Oooleee!