La encíclica Magnifica Humanitas, de León XIV, plantea la disyuntiva de nuestro tiempo: La humanidad nunca había dispuesto de tanto poder tecnológico, pero eso no significa que sea más humana. La inteligencia artificial puede mejorar nuestras vidas o profundizar las desigualdades y concentrar el poder. La pregunta es inevitable: ¿gobernaremos la tecnología o terminaremos gobernados por ella?
Para analizar esta encrucijada, el Papa León XIV recurre a dos relatos bíblicos: Babel y Jerusalén. En Babel, los hombres, fascinados por su poder, pretenden hablar una sola lengua y levantar una torre que alcance el cielo. Confunden la grandeza técnica con la superioridad moral y la unidad con la uniformidad. Su soberbia termina en confusión y dispersión. Jerusalén ofrece el camino contrario. Tras el exilio en Babilonia, Nehemías convoca al pueblo a reconstruir sus murallas. Antes que las piedras, se reconstruyen los vínculos humanos: cada familia aporta su trabajo y la ciudad renace gracias al esfuerzo colectivo. Babel encarna el poder que domina; Jerusalén, el que convoca. Una impone la homogeneidad; la otra reconoce la diversidad. Una levanta monumentos a la soberbia; la otra construye espacios para la convivencia.
Esta contraposición revela el dilema central de la encíclica: la inteligencia artificial puede ayudarnos a curar enfermedades, ampliar el conocimiento y mejorar nuestras vidas, pero también convertirnos en datos, mercancías o engranajes de una maquinaria al servicio del lucro. Porque la tecnología no es neutral: lleva la huella de los intereses y valores de quienes la diseñan, financian, controlan y utilizan.
Magnifica Humanitas retoma la preocupación de León XIII en Rerum novarum (1891) por los conflictos entre capital, trabajo y dignidad humana durante la Revolución Industrial. Sin embargo, advierte que hoy, esos desafíos adquieren otra dimensión: el poder tecnológico se concentra en grandes corporaciones privadas cuya influencia frecuentemente supera la capacidad regulatoria de los Estados.
Como respuesta a la situación, León XIV propone “desarmar” la tecnología. No se trata de destruirla ni de renunciar a sus beneficios, sino de cuestionar las estructuras de dominación que pueden acompañarla, democratizar las decisiones sobre sus usos y subordinar su desarrollo al respeto de la dignidad humana. La inteligencia artificial puede contribuir al bienestar colectivo o consolidar nuevas formas de exclusión. Su orientación no constituye una fatalidad tecnológica, sino una responsabilidad política y moral.
La encíclica concluye retomando la historia con la que comenzó: en la era de la transformación digital, corresponde a mujeres y hombres asumir el protagonismo de la historia, reconstruir lo que se ha derrumbado y proteger aquello que permanece vulnerable, en lugar de resignarse a contemplar las fracturas sociales y culturales o limitarse a comentar las ruinas. Ante nosotros se abren dos caminos: levantar una Babel digital donde todo se reduzca a eficiencia, rendimiento y ganancias, o reconstruir una Jerusalén donde la tecnología esté al servicio del cuidado, la justicia y la fraternidad.