Las denuncias contra el expresidente Petro, por el presunto uso de recursos públicos para satisfacer intereses sexuales personales, deben investigarse con rigor, respetando su presunción de inocencia y los derechos de las denunciantes. Sin embargo, las posibles prácticas clientelistas y patriarcales que rodean estas denuncias plantean un profundo desafío ético para un sector político que ha hecho de la moralidad pública, la igualdad y la dignidad de las mujeres algunas de sus principales banderas.
Al respecto, Jorge Luis Borges escribió dos cuentos ambientados en las luchas revolucionarias irlandesas, que parecen interpelar nuestra realidad política: ‘Tema del traidor y del héroe’ y ‘La forma de la espada’. En ambos, la historia y la impostura se confunden hasta revelar una paradoja: hay traidores que alcanzan la gloria de los héroes, y héroes que esconden un pasado de infamia.
En el primero, Fergus Kilpatrick, venerado líder revolucionario en vísperas de una insurrección en 1824, resulta ser un traidor. Descubierto por sus compañeros, acepta participar en su ejecución, escenificada como asesinato político. Su muerte alimentará la rebelión y la historia lo consagrará como héroe. En el segundo, John Vincent Moon delata a un compañero durante la lucha irlandesa por la independencia. Años después, relata los hechos desde la perspectiva de su víctima, hasta revelar que él mismo es el traidor. La cicatriz de su rostro permanece como testimonio imborrable de su ignominia.
Ambos personajes representan maneras diferentes de enfrentar la traición: Kilpatrick muere por la causa; Moon sobrevive en la vergüenza. El primero alcanza la gloria de los héroes; el segundo carga cobardemente con la impronta de su abyección. Estas ficciones acaso plantean una pregunta incómoda al Pacto Histórico: ¿permanecerán fiel a un dirigente, aun a riesgo de comprometer su causa o encontrará en su propia autonomía el camino para reconstruir su legitimidad?
La izquierda tiene derecho a preservar su proyecto, pero también el deber de exigir a sus líderes coherencia con los principios que proclaman. En la ‘Odisea’, Ulises, consciente de su fragilidad, pidió que lo ataran al mástil para resistir el canto de las sirenas. Probablemente, la verdadera lealtad de un dirigente consista en reconocer, como Ulises, que debe permanecer atado a los ideales de su causa para impedir que sus propias tentaciones terminen por sacrificarla.
Borges imaginó dos destinos para la traición. Kilpatrick aceptó morir para que su causa sobreviviera; Moon eligió salvarse y vivir con su deshonra. No sabemos todavía qué juicio merecerán las conductas denunciadas, ni corresponde a este escrito anticiparlo.
La literatura, sin embargo, nos deja una advertencia: el tiempo puede convertir a un traidor en héroe, o descubrirlo detrás de su máscara, pero jamás transformar la impostura en virtud. Y también una enseñanza: quizás la última forma de lealtad de un dirigente consista en comprender que su causa puede necesitar su ausencia, para preservar los ideales que justifican su existencia.
*Profesor Universitario.